六月初六是什么日子2020(六月初六是什么日子)

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1、农历六月初六，在民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节。

2、 天贶意为赐赠，天贶节起源于宋真宗赵恒。

3、某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

4、 天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。

5、江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。

6、认为吃了用麦粉和糖油做的面食，对增强体质有益。

7、有诗云:“早市离家二里遥，携篮赶上大云桥。

8、今朝不吃麻花粥，荷叶包来茯苓糕。

9、”这类糕点为人喜欢，其原因是它松软、清口、甜淡适宜，而又价廉洁。

10、不过如今的糕点市场已经是奶油蛋糕的天下，要寻觅卖茯苓蛋糕的店摊已经很难寻见了。

11、 另外，民间也流传着“六月六，家家晒红绿”的俗谚。

12、“红绿”指五颜六色的各样衣服。

13、此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。

14、江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒。

15、传说这一天晒衣衣不蛀，曝书书不蠹。

16、此俗见于300多年前明人沈德符著的《野获编》，文云:“六月六日，内府皇史晟曝列圣实录及御制文集，为每年故事。

17、”士大夫家及平民百姓也于此日晒裘衣杂物，以防虫蛀。

18、 六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。

19、传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。

20、因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

21、 关于“六月六”还有很多的传说，“六月六，请姑姑”是流传很广的一个。

22、每逢农历六月初六，农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。

23、 相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

24、 第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。

25、狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，抱父仇。

26、 狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。

27、狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。

28、 六月初六一早，狐偃来请女婿。

29、到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席，然后对众人说:“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。

30、今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。

31、他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。

32、女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。

33、希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好!”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。

34、 从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。

35、此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。

36、年长日久，相沿成习，流传至今。

37、 上海的民谚却夸张而有趣:“六月六，晒得鸭蛋熟。

38、”把骄阳下的酷热说得很形象化。

39、早年人们常在这一天晒伏酱、付瓜，为了防潮防腐，人们常于这一天用桐油涂饰门窗和梁柱。

40、 北方人的谚语则是:“六月六，看谷秀。

41、”一般说，庄稼长得好不好，秋收时丰歉如何，这时候已大致可以测定了。

42、 此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。

43、补充:农历六月初六是我国一个节日众多的日子，有六月六、六月节、姑娘节、洗牛节、禾魂节、穷节、晒衣节、赶歌节、天贶节、洗澡节、土地公公节、祭田节、吃新节、新禾苗节、斗马节、扫田坝节、晒银日、敬盘古日、老鹰坡歌会、馒头寺花儿会等等。

44、民族不同，地区不同，所过节日也不同。

45、洗晒节 热在三伏。

46、夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。

47、汉代刘熙曰:“暑，煮也，热如煮物也。

48、”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫“六月六打个泡子 长块肉”意思就是这一天洗晒，让人好处多多，老北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。

49、农历六月初六，民间称为“洗晒节”。

50、因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。

51、所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。

52、当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

53、洗象日 在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。

54、那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。

55、一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。

56、暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。

57、皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。

58、平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。

59、乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。

60、象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。

61、明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。

62、清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。

63、钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。

64、”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。

65、这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。

66、当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。

67、为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。

68、大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。

69、观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。

70、 晾经节 每当六月六，如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。

71、当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。

72、如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。

73、广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。

74、那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。

75、民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。

76、城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。

77、民谚有云:“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。

78、清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。

79、因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。

80、 虫王节 同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。

81、从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。

82、主妇们也在这一天开始自制大酱。

83、每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。

84、吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。

85、“六月六，看谷秀”。

86、农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。

87、六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。

88、 六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。

89、为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。

90、旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。

91、当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。

92、在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。

93、清代《北京竹枝词》这样描绘:“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。

94、”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。

95、两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。

96、 姑娘节 六月六，晋南地区称为“姑娘节”。

97、传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。

98、一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。

99、女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。

100、女儿探知此事，赶回娘家报了信。

101、狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。

102、不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。

103、后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。

104、传到民间百姓效仿、相沿成俗。

105、一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。

106、“六月六，请姑姑”，人称“姑娘节”或姑姑节，看来与这个传说也有一定的联系。

107、 天贶节 六月六还被称作“天贶节”(贶，kuàng，赐赠的意思)，起源于宋真宗赵恒。

108、某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

109、天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。

110、江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。

111、”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。

112、 禾苗节 “禾苗节”，这天正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。

113、“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为 “禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。

114、《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，中国各民族历史悠久，当然更不会例外。

115、作为一个农业国的农业民族，长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜，形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节……” 每年六月初六那天，湖南桂东东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)，六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。

116、朝着农家走去。

117、 “禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。

118、队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。

119、屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，(事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好)，放在游船仔。

120、意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。

121、然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。

122、不论乡邻们住山侧还是住山腰，“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。

123、稻草龙离开农家。

124、农家会在山炕垅段，田间地头，庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。

125、有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。

126、《桂东县志》中有记载。

127、“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观--回龙仙。

128、在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。

129、毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。

130、愿青苗茁壮并获得丰年。

131、 《宋史》有记载。

132、“帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之。

133、”又言:“湖、广盗贼，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。

134、黑风峒寇……”南宋史上，湘南一带曾闹过多次大蝗灾。

135、那时桂东(黑风峒在桂东境内)还没建县(1211年建县)，根本没有各种农药来灭治害虫。

136、庄稼被虫灾害得颗粒不收，农民被逼得背井离乡。

137、《南龙志•地理志》记载:“……汉语曰过六月六也。

138、其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。

139、后来，人们为使农田得以丰收，避免虫害，只有祈求神灵庇护。

140、这是古人通常的祈福心理。

141、六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。

142、从那时候起，桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节”。

本文就讲到这里，希望大家会喜欢。

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