打坐念佛的正确方法图(打坐念佛的正确方法)

您好,蔡蔡就为大家解答关于打坐念佛的正确方法图，打坐念佛的正确方法相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、打坐念佛的方法---元音老人△上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛，不出声。

2、因为打坐出声念佛伤气，默念伤血。

3、我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。

4、 △但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。

5、没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。

6、 △念佛要快慢适中。

7、念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

8、△我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智能成道。

9、因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。

10、就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定. △这六根当中，以意、耳二根为难摄。

11、眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴念佛就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。

12、 △但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。

13、△至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。

14、为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。

15、这在佛经中叫做“作意”。

16、也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。

17、　　△有人说︰“我们不修行不打坐没有念头，一修行打坐倒有念头了。

18、是不是修法修坏了，有念头了？”　　---不是的。

19、这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。

20、这怎幺办呢？怎幺将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。

21、念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。

22、 △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。

23、不然你坐在这里，嘴里念佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。

24、一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。

25、　　△但是，最重要的还是在心空。

26、修行为的是要解脱，所以一切都要放下，才能入道。

27、在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。

28、　　△所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。

29、接下来精勤用功打坐念佛，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，☆但不要怕它。

30、念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。

31、念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。

32、△打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。

33、讨厌的本身就是一种妄心。

34、压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压一草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。

35、☆纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。

36、所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。

37、念头来了，只不睬它，把佛号提起来，妄念自然转化掉。

38、如此精进修法打坐，直修到一心不乱。

39、△除打坐之外，最重要的是平时用功。

40、时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。

41、念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。

42、禅宗说︰不怕念起，只怕觉迟。

43、念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。

44、假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。

45、　△做功夫： 第一步︰念起不随。

46、能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。

47、　　第二步︰亲证无为。

48、一切事情尽管来，我心不动。

49、这是真正随顺，而不是压住它不动。

50、压住它不动是不行的。

51、要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。

52、做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。

53、第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。

54、　　第三步︰微细流注消灭。

55、微细流注就是上面讲的作意。

56、作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨埵大定，才能见到而消灭它。

57、到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。

58、这时侯才真到家，　　 △没有菩提心是不能成道的。

59、什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道，下度众生。

60、我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。

61、　　△大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在平时用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。

62、还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照、念佛，才能与大道相应。

63、 △修行的六个要点：第一︰一切放下，死心塌地。

64、恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。

65、即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。

66、所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。

67、要成道，第一要看破一切。

68、死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。

69、一定要一切放下，像个死人一样才行。

70、　　第二︰打坐念佛，心念耳闻。

71、这是修行的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。

72、人的妄念动惯了，不专心致志地倾听念佛的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。

73、　　第三︰念起即觉，不压不随。

74、念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。

75、所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心念佛，妄念自然化去而安然入定。

76、　　第四︰按时上座，不急不缓。

77、每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。

78、坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容念佛，既不要求入定开悟，更不妄求神通。

79、以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。

80、　　第五︰下座观照，绵绵密密。

81、把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。

82、　　第六︰心量广大，容纳一切。

83、修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的理念。

84、随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。

85、这就是最大的神通。

86、　　△记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。

87、做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!。

本文就讲到这里，希望大家会喜欢。

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